ودل قوله فى الحديث الآخر : ( فى سابعة تبقى ) أن الصحيح من لفظ الشك قوله : ( فى سبع يبقين ) على طريقة العرب فى التأريخ إذا جازوا نصف الشهر فإنما يؤرخوا بالباقى منه لا بالماضى ، ولهذا المنى عدوا تاسعة تبقى ليلة إحدى وعشرين ، ولم يعدوها ليلة تسع وعشرين ، وعدوا سابعة تبقى ليلة أربع وعشرين ، ولم يعدوها ليلة سبع وعشرين لما لم يأخذوا العدد من أول العشر ، وإنما كان يكون ذلك لو قال عليه السلام : ( فى تاسعة تمضى ) ولما قال عليه السلام : ( التمسوها فى التاسعة والخامسة ) وكان كلاما مجملا يحتمل معانى ، وخشى عليه السلام التباس معناه على أمته ، بين الوجه المراد منه فقال : ( فى تاسعة تبقى ، وفى سابعة تبقى ، وفى خامسة تبقى ) ليزول الإشكال فى ذلك والله أعلم . وقوله : ( فوكف المسجد ) قال صاحب الأفعال : يقال : وكف المطر والدمع والبيت وكوفا ووكيفا ووكفانا : سال . * * *

| 68 - باب رفع معرفة ليلة القدر بتلاحى الناس

/ 98 - وفيه : عبادة ، خرج النبى ، عليه السلام ، ليخبرنا بليلة القدر ، فتلاحى رجلان من المسلمين ، فقال : ( خرجت لأخبركم بليلة القدر ، فتلاحى فلان وفلان ، فرفعت ، وعسى أن يكون خيرا لكم ، فالتمسوها فى التاسعة والسابعة والخامسة ) . وقوله : ( فرفعت ) يعنى رفع علمها عنه بسبب تلاحى الرجلين ،