تلك اليلة للعيون ما لا يظهر فى سائر السنة من سقوط الأشجار إلى الأرض ، ثم رجوعها قائمة إلى أماكنها ؛ إذ لو كان ذلك حقا ، لم يخفف عن بصر من يقوم ليال السنة كلها ، فكيف ليالى شهر رمضان ، وأما الذى خصت به هذه الليلة من دون سائر الليالى فإنها خير من ألف شهر ، يعنى بذلك أن عملا فيها بما يرضى الله ويحبه من صلاة ودعاء وشبهه خير من عمل فى ألف شهر ليس فيها ليلة القدر ، وأنه يستجاب فيها الدعاء ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ، وقال مالك فى قوله عليه السلام : ( التمسوها فى تاسعة تبقى ) هى ليلة إحدى وعشرين و ( سابعة تبقى ) ليلة ثلاث وعشرين ، و ( خامسة تبقى ) ليلة خمس وعشرين . قال المؤلف : وإنما يصح معناه وتوافق ليلة القدر وترا من الليالى على ما ذكر فى الحديث إذا كان الشهر ناقصا ، فأما إن كان كاملا فإنها لا تكون إلا فى شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة ثنتين وعشرين ، والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين ، والسابعة الباقية ليلة أربع وعشرين على ما ذكره البخارى عن ابن عباس ، فلا تصادف واحدة منهن وترا ، وهذا يدل على انتقال ليلة القدر كل سنة فى العشر الأواخر من وتر إلى شفع ، ومن شفع إلى وتر ؛ لأن النبى عليه السلام لم يأمر أمته بالتماسها فى شهر كامل دون ناقص ، بل أطلق على طلبها فى جميع شهور رمضان التى قد رتبها الله مرة على التمام ، ومرة على النقصان ، فثبت انتقالها فى العشر الأواخر كلها ما قاله أبو قلابة . وقول ابن عباس فى حديثه : ( هى فى تسع يمضين أو فى سبع يبقين ) هو شك منه أو من غيره فى أى اللفظين قال عليه السلام ،