فحرموا به بركة ليلة القدر ، والتلاحى : التجادل والتخاصم ، يقال : تلاحى فلان وفلان تلاحيا ، ولاحى فلان فلانا ملاحاة ولحاء بالمد ، وهذا يدل أن الملاحاة والخلاف يصرف فضائل كثير من الدين ، ويحرم أجرا عظيما ؛ لأن الله تعالى لم يرد التفرق من عباده ، وإنما أراد الاعتصام بحبله ، وجعل الرحمة مقرونة بالاعتصام بالجماعة لقوله تعالى : ﴿ ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ﴾ [ هود : 118 ، 119 ] ، وروى عن الرسول وجه آخر فى رفع معرفتها ، روى ابن وهب عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن أبى سلمة ، عن أبى هريرة ، أن رسول الله قال : ( أريت ليلة القدر ، ثم أيقظنى بعض أهلى فنسيتها ، فالتمسوها فى العشر الغوابر ) . قال الطحاوى : وهذا خلاف حديث عبادة ، إلا أنه قد يجوز أن يكون ذلك كان فى عامين ، فرأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى أحدهما ما ذكره عنه أبو هريرة قبل كون الليلة التى هى ليلة القدر ، وذلك لا ينفى أن يكون فيما بعد ذلك العام فيما قبل ذلك من الشهر ، ويكون ما ذكره عبادة على أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقف على ليلة القدر بعينها ، ثم خرج ليخبرهم بها فرفعت ، ثم أمر بالتماسها فيما بعد ذلك العام فى التاسعة والسابعة والخامسة ، وذلك كله على التحرى لا على اليقين ، فدل ذلك على انتقالها . وقوله : ( عسى أن يكون خيرا لكم ) يريد أن البحث عنها والطلب لها بكثير من العمل ، هو خير من هذه الجهة ، والغوابر : البواقى فى آخر الشهر ، ومنه قوله تعالى : ﴿ إلا عجوزا فى الغابرين ﴾ [ الشعراء : 171 ] يعنى الباقين الذين أتت عليهم الأزمنة ، وقد تجعله العرب بمعنى الماضى أحيانا ، وهو من الأضداد ، عن الطبرى .