عليه السلام فى صوم يوم عاشوراء : ( صوموه وصوموا قبله يوما أو بعده ، ولا تشبهوا باليهود ) فثبت بهذا الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أراد بصوم يوم التاسع أن يدخل صوم يوم عاشوراء فى غيره من الصيام حتى لا يكون مقصودا بعينه كما جاء عنه فى صيام يوم الجمعة ، روى سعيد بن أبى عروبة ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن عبد الله ابن عمرو قال : ( دخل النبى عليه السلام على جويرية يوم جمعة وهى صائمة ، فقال لها : ( أصمت أمس ؟ ) قالت : لا ، قال : ( وتصومين غدا ؟ ) قالت : لا ، قال : ( فأفطرى إذا ) قال الطحاوى : ووجه كراهيته إفراد هذه الأيام بالصيام التفرقة بين شهر رمضان وبين سائر ما يصوم الناس غيره ؛ لأن شهر رمضان مقصود إليه بعينه لفرضه بعينه ، وغيره من الشهور ليس كذلك ، وبهذا كان يأخذ ابن عمر فكان لا يصوم عاشوراء إلا أن يوافق صومه . وقال الطبرى : كراهية ابن عمر لصيامه نظير كراهية من كره صوم رجب إذ كان شهر تعظمه الجاهلية ، فكره أن يعظم فى الإسلام ما كان يعظمه أهل الجاهلية من غير تحريم صومه إذا ابتغى بصومه ثواب الله عز وجل لا مريدا به إحياء سنة أهل الشرك . وقد جاء فى فضل يوم عاشوراء ما روى شعبة عن غيلان بن جرير ، عن عبد الله بن معبد ، عن أبى قتادة ، عن النبى عليه السلام قال فى صوم يوم عاشوراء : ( إنى أحتسب على الله أن يكفر السنة التى قبله ) ، وكان يصومه من السلف : على بن أبى طالب ، وأبو موسى ، وعبد الرحمن بن عوف ، وابن مسعود ، وابن عباس ، وأمر بصومه أبو بكر وعمر . فإن قيل : فقد رخص فى صيام أيام بعينها مقصودة بالصوم ، وهى