الأيام البيض ، فهذا دليل أنه لا بأس بالقصد بالصوم إلى يوم بعينه . قال الطحاوى : قيل له : إنه قد قيل إن الأيام البيض إنما أمر بصومها ؛ لأن الكسوف يكون فيها ، ولا يكون فى غيرها ، وقد أمر بالتقرب إلى الله بالصلاة والعتاق وغير ذلك من أعمال البر عند الكسوف ، فأمر بصيام هذه الأيام ، ليكون ذلك برا مفعولا بعقب الكسوف ، فذلك صيام غير مقصود به إلى يوم لعلته فى نفسه ، ولكنه مقصود به فى وقت شكره لله لعرض كان فيه ، فلا بأس بذلك ، فكذلك صيام يوم الجمعة إذا صامه رجل لعارض من كسوف شمس أو قمر أو شكر الله لمعنى فلا بأس بذلك وإن لم يصم قبله يوما ولا بعده يوما . وعاشوراء وزنه : فاعولا ، وهو من أبنية المؤنث ، وهو صفة لليلة ، واليوم مضاف إليها ، وعلى ما حكاه الخليل أنه اليوم التاسع يكون عاشوراء صفة لليوم ، فيقال : سوم عاشوراء ، وينبغى ألا يضاف إلى اليوم ؛ لأن فيه إضافة الشىء إلى نفسه ، ومن جعل عاشوراء صفة لليلة فهو أصح فى اللغة ، وهو قول من يرى أنه اليوم العاشر ، وقال الداودى : قول معاوية : ( أين علماؤكم ؟ ) . يدل أنه سمع شيئا أنكره ، إما أن سمع قول من لا يرى بصومه فضلا ، أو سمع قول من يقول إنه فرض ، فذكر ما روى فيه . وليوم عاشوراء فضائل منها : ما ذكر فى الحديث أن الله فرق فيه البحر لموسى بن عمران ، وغرق فرعون وجنوده ، ومنها ما روى معمر عن قتادة قال : ركب نوح فى السفينة فى رجب فى عشر بقين منه ، ونزل من السفينة يوم عاشوراء . وقال عكرمة : هو يوم تاب الله