عن الحكم بن الأعرج ، عن ابن عباس قال : ( إذا أصبحت فعد تسعا وعشرين يوما ، ثم أصبح صائما فهو يوم عاشوراء ، يعنى عد من بعد يوم النحر ) وكذلك قال الحسن البصرى ، وسعيد ابن المسيب : هو اليوم العاشر . وقالت طائفة : يصوم التاسع والعاشر ، روى ذلك عن ابن عباس وأبى رافع أصحاب أبى هريرة ، وابن سيرين ، وهو قول الشافعى وأحمد وإسحاق ، هذا قول ابن المنذر ، وقال صاحب العين : عاشوراء اليوم العاشر من المحرم ، وقيل هو التاسع ، قال الطحاوى : وقد روى ابن أبى ذئب عن القاسم بن عباس ، عن عبد الله بن عمير ، عن ابن عباس ، عن النبى عليه السلام أنه قال : ( لئن عشت للعام القابل لأصومن يوم التاسع ، عاشوراء ) . وقال ابن أبى ذئب مرة فى حديثه ( لأصومن عاشوراء ، يوم التاسع ) خلاف قوله : ( لأصومن يوم التاسع ) ؛ لأن قوله : ( لأصومن عاشوراء ، يوم التاسع ) إخبار منه أنه يكون ذلك اليوم يوم عاشوراء ، وقوله : ( لأصومن التاسع ) يحتمل لأصومنه مع العاشر لئلا أقصد بصومى إلى يوم عاشوراء بعينه كما تفعل اليهود ، ولكنى أخلطه بغيره فأكون قد صمته بخلاف ما تصومه اليهود ، وقد روى عن ابن عباس ما دل على هذا المعنى ، روى ابن جريح عن عطاء ، عن ابن عباس قال : ( خالفوا اليهود ، صوموا يوم التاسع والعاشر ) فدل ذلك على أن ابن عباس صرف تأويل قوله : ( لأصومن يوم التاسع ) إلى ما صرفناه إليه ، وقد جاء ذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، روى ابن أبى ليلى عن داود بن على ، عن أبيه ، عن جده ابن عباس ، عن النبى