اختلفت الآثار فى صوم يوم عاشوراء ، فدل حديث عائشة على أن صومه كان واجبا قبل أن يفرض رمضان ، ودل أيضا أن صومه قد رد إلى التطوع بعد أن كان فرضا ، ودل حديث سلمة أيضا على وجوبه . قال الطحاوى : وفى أمر النبى عليه السلام إياهم بصومه بعد أن أصبحوا دليل على أن من كان فى يوم عليه صومه بعينه ، ولم يكن نوى صومه من الليل أنه يجوز أن ينوى صومه بعد ما أصبح إذا كان ذلك قبل الزوال . قال المؤلف : قد تقدمت هذه المسألة والخلاف فيها فى باب ( إذا نوى بالنهار صوما ) . قال الطحاوى : ورويت عن الرسول آثار أخر دليل على أن صومه اختيار لا فرض ، منها : حديث ابن عباس وذلك أنه أخبر بالعلة التى من أجلها صامه النبى عليه السلام وأنه إنما صامه شكرا لله فى إظهاره موسى على فرعون ، فدل ذلك على الاختيار لا على الفرض ، وعلى مثل ذلك دل حديث ابن عمر ومعاوية . واختلفت الآثار أى يوم هو يوم عاشوراء ، فروى فى حديث الحكم بن الأعرج أنه سأل ابن عباس عنه فقال : ( إذا أصبحت من تاسعه فأصبح صائما ، قلت : كذلك كان يصوم النبى عليه السلام ؟ قال : نعم ) . قال المؤلف : وهذا يدل أنه عنده اليوم التاسع ، وقد بين ذلك حماد ابن سلمة ، عن على بن زيد ، عن عمار ابن أبى عمار ، عن ابن عباس قال : هو اليوم التاسع . قال الطحاوى : وقد جاء فى حديث الحكم بن الأعرج أنه اليوم العاشر ، ذكر عبد الرزاق ، عن إسماعيل بن عبد الله ، أخبرنى يونس بن عبيد ،