جوزه النبى ، عليه السلام ، وجعله أفقه منه ، واحتج ابن عباس لذلك فقال : ( مثل ذلك كمثل رجل طاف سبعا ثم قطعه فلم يوفه ، فله ما احتسب ، أو صلى ركعة ثم انصرف ولم يصل أخرى ، فله ما احتسب ، أو ذهب بمال يتصدق به فرجع ولم يتصدق ، أو تصدق ببعضه وأمسك بعضا ) ، فكره ابن عمر ذلك وقال : ( المفطر متعمدا فى صوم التطوع ذلك اللاعب بدينه ) ، وكره النخعى ، والحسن البصرى ، ومكحول الفطر فى التطوع ، وقالوا : يقضيه ، وذكر ابن القصار عن مالك أمنه من أفطر فى التطوع لغير عذر فعليه القضاء ، وإن أفطره لعذر فلا قضاء عليه ، وقال أ [ و حنيفة وأصحابه : عليه القضاء وإن أفطر لعذر . واحتج مالك لمذهبه بما رواه فى ( الموطأ ) ، عن ابن شهاب أن عائشة ، وحفصة زوجى النبى ، عليه السلام ، أصبحتا صائمتين متطوعتين ، فأهدى لهما طعام ، فأفطرتا عليه ، فدخل عليهما رسول الله فأخبرتاه بذلك فقال رسول الله : ( اقضيا مكانه يوما آخر ) . فكان معنى هذا الحديث عند مالك أنهما أفطرتا بغير عذر ، فلذلك أمرهما بالقضاء ، ومن حجته أيضا قوله تعالى : ﴿ ولا تبطلوا أعمالكم ﴾ [ محمد : 33 ] ، ومن أفطر متعمدا بعد دخوله فى الصوم فقد أبطل عمله ، وقوله تعالى : ﴿ وأتموا الحج والعمرة ﴾ [ البقرة : 196 ] ، وأجمع المسلمون أن المفسد لحجة التطوع وعمرته أن عليه القضاء ، فالقياس على هذا الإجماع يوجب القضاء على مفسد صومه عامدا ، فإن قيل : فقد روى عن النبى ، عليه السلام ، أنه قال : ( اقضيا إن شئتما يوما مكانه ) قيل : لا يصح ، ولو صح لكان معناه أنهما أفطرتا لعذر ، فقال لهما : ( اقضيا إن شئتما ) . وأفطرتا فى حال أخرى لغير