كان يرى أن تركه الأكل والشرب فيه كصوم النهار ولو كان ذلك صوما ، كان لمن شاء أن يفرد الليل بالصوم دون النهار ، والنهار دون الليل ويقرنهما إذا شاء ، وفى إجماع من تقدم وتأخر ممن أجاز الوصال ، وممن كرهه ، على أن إفراد الليل بالصوم إذا لم يتقدمه صوم نهار تلك الليلة غير جائز ، أدل الدليل على أن صومه غير جائز ، وإن كان تقدمه صوم نهار تلك الليلة . وقوله : ( إنى أبيت أطعم وأسقى ) ، فيه تأويلان : أحدهما : على ظاهر الحديث يطعمه الله ويسقيه . والثانى : على الاستعارة . والمعنى أن الله تعالى ، يرزقه قوة على الصيام كقوة من أكل وشرب ، والدليل على صحة هذا القول الآخر أنه لو أطعم وأسقى على الحقيقة لم يكن مواصلا ، ولكان مفطرا . * * *

| 46 - باب التنكيل لمن أكثر الوصال

رواه أنس عن النبى ، عليه السلام . / 58 - فيه : أبو هريرة ، قال : نهى رسول الله عن الوصال فى الصوم ، فقال له رجل من المسلمين : إنك تواصل يا رسول الله ، قال : ( وأيكم مثلى ، إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقين ) ، فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال ، واصل بهم يوما ، ثم يوما ، ثم رأوا الهلال ، فقال : ( لو تأخر لزدتكم ) ، كالتنكيل لهم حين أبوا أن ينتهوا . قال المهلب : لما نهاهم عليه السلام عن الوصال فلم ينتهوا ، بين لهم أنه مخصوص بالقوة بقوله : ( إنى لست كهيئتكم ) ، لأن الله يطعمه ويسقيه ، فأرادوا تحمل المشقة فى الاستنان به ، والاقتداء