قليلا ، ثم يصلى العصر فى أول وقتها ، ولا يجوز الجمع بين الصلاتين فى وقت إحداهما إلا بعرفة والمزدلفة . وحجة أهل المقالة نص ودليل ، أما الدليل فإن معنى حديث أنس عندهم أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان إذا زاغت الشمس صلى الظهر ، ثم ركب ، أو صلى الظهر والعصر ثم ركب ، لأنه إنما كان يؤخر الظهر إلى العصر إذا لم تزغ الشمس ، فكذلك يقدم العصر إلى الظهر إذا زاغت الشمس وعلى ذلك تأولوا حديث ابن عباس الذى فى الباب قبل هذا أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، كان يجمع بين الظهر والعصر إذا كان على ظهر سير ، أن ذلك كان إذا زاغت الشمس . وأما النص كحديث معاذ ذكره أبو داود من حديث الليث : أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان إذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل جمع بين الظهر والعصر . وأما من قال : إن الجمع لا يكون إلا فى آخر وقت الظهر وأول وقت العصر ، فلم يؤخر النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، الجمع إلى وقت العصر إلا إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس خاصة ، وأما إذا ارتحل بعد أن تزيغ الشمس فإنه كان يجمع فى أول وقت الظهر ، ولا يؤخر الجمع إلى العصر ، فقولهم خلاف الحديث ، وكذلك قول الكوفيين خلاف الآثار ، وأثبتها فى ذلك حديث معاذ : أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، كان فى غزوة تبوك ، إذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل جمع بين الظهر والعصر ، وإن ترحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى العصر ، وفى المغرب والعشاء كذلك . فكأنه - صلى الله عليه وسلم - كان يجمع بينهما مرة