هل يجمع بين الظهر والعصر فى السفر ؟ قال : نعم ، ألا ترى إلى صلاة الناس بعرفة . وفى حديث أنس جواز الجمع للمسافر من غير أن يجد به السير كما قال جمهور العلماء ، وكلا الفعلين قد صح عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، جمع حين جد به السير ، وجمع دون ذلك ، وليس ذلك بتعارض ، بل كل واحد حكى عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ما رأى ، وكل سنة . وقد قال ابن حبيب من أصحاب مالك : يجوز الجمع للمسافر جد به السير ، أو لم يجد إلا لقطع السفر ، وإن لم يخف شيئا ، وهو قول ابن الماجشون ، وأصبغ بن الفرج . وترجم لحديث ابن عمر ، وأنس باب : هل يؤذن أو يقيم إذا جمع بين المغرب والعشاء . وذكر فيه قول سالم : كان ابن عمر إذا أعجله السير ، يقيم المغرب ، فيصليها ثلاثا ، ثم يسلم ، ثم يقيم العشاء ، فيصليها ركعتين ، ثم يسلم . . . الحديث . قوله : ( يقيم المغرب ثم يقيم العشاء ) ، يحتمل أن يكون معناه بما تقام به الصلوات فى أوقاتها من الأذان والإقامة ، ويحتمل أن يريد الإقامة وحدها على ما جاء فى الجمع بعرفة والمزدلفة من الاختلاف فى إقامتها ، وقال ابن المنذر : يؤذن ويقيم ، فإن أقام ولم يؤذن أجزأه ، ولو ترك الأذان والإقامة لم يكن عليه إعادة الصلاة ، وإن كان مسيئا بتركه ذلك ، وقد تقدم اختلاف العلماء فى ذلك فى أبواب الأذان قبل هذا ، فأغنى عن إعادته .