النوافل فى الأرض ، وتفسر قوله تعالى : ﴿ فأينما تولوا فثم وجه الله ﴾ [ البقرة : 115 ] أن ذلك فى النافلة على الدابة . وقد روى عن ابن عمر أن هذه الآية نزلت فى قول اليهود فى القبلة ، وذهب جماعة الفقهاء إلى الأخذ بهذه الأحاديث ، وأجازوا التنفل على الدابة فى السفر إلى غير القبلة ، وممن روى ذلك عنه : على ، وابن الزبير ، وأبو ذر ، وابن عمر ، وأنس ، وبه قال طاوس ، وعطاء ، وإليه ذهب مالك ، والثورى ، والكوفيون ، والليث ، والأوزاعى ، والشافعى ، وأحمد ، وأبو ثور ، غير أن أحمد وأبا ثور كانا يستحبان أن يستقبل القبلة بالتكبير . واختلفوا فى الصلاة على الدابة فى السفر الذى لا تقصر فى مثله الصلاة ، فقال الفقهاء الذين تقدم ذكرهم : يصلى فى قصير السفر وطويله ، غير مالك فإنه قال : لا يصلى أحد على دابته فى سفر لا تقصر فى مثله الصلاة . والحجة له أن الخبر إنما ورد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يصلى على راحلته فى سفره إلى خيبر ، وجائز قصر الصلاة من المدينة إلى خيبر ، ولم ينقل عنه أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى على دابته إلا فى سفر تقصر الصلاة فيه ، كذلك رواه مالك عن عمرو بن يحيى ، عن سعيد بن يسار ، عن ابن عمر ، قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلى على حمار وهو متوجه إلى خيبر . وأيضا فإن ذلك رخصة فى السفر كالفطر والقصر ، فينبغى أن تكون هذه الرخص كلها على طريقة واحدة ، وأيضا فإن القبلة آكد ، لأن الصلاة تقصر فى السفر ، ولا يعدل فيها عن القبلة مع القدرة ، فلما كان فى السفر القصير لا يقصر ، والقصر أضعف ، كان بألا يجوز ترك القبلة أولى .