السفر ، وأتمت صلاة الحضر . قال الزهرى : فقلت لعروة : ما بال عائشة تتم ؟ قال : تأولت ما تأول عثمان . أجمع فقهاء الأمصار أن المسافر لا يقصر الصلاة حتى يبرز عن بيوت القرية التى يخرج منها ، واختلفت الرواية عن مالك فى صفة ذلك ، ففى المدونة وكتاب ابن عبد الحكم ، عن مالك : لا حتى يبرز عن بيوت القرية ، ثم لا يزال يقصر حتى يدنو منها راجعا ، كقول الجماعة ، وروى ابن وهب عن مالك فى المبسوط أنه قال : إذا خرج المسافر من المصر الذى فيه أهله فلا أرى أن يقصر حتى يخرج من حد ما تجب فيه الجمعة ، وذلك ثلاثة أميال . وروى ابن الماجشون ومطرف ، عن مالك : أنه استحب ذلك ، لأن الثلاثة أميال مع المصر كفرسخ واحد ، وإذا رجع قصر إلى حده ذلك ، وإذا كانت قرية لا يجمع أهلها قصر إذا جاوز بيوتها المتصلة بها ، ذكره ابن حبيب . واختار قوم من السلف تقصير الصلاة قبل الخروج من بيوت القرية ، قال ابن المنذر : روينا عن الحارث بن أبى ربيعة أنه أراد سفرا ، فصلى بهم ركعتين فى منزله ، ومنهم الأسود بن يزيد ، وغير واحد من أصحاب عبد الله ، وروينا معنى هذا القول عن عطاء ابن أبى رباح ، وسليمان بن موسى . وشذ مجاهد ، فقال : إذا خرجت مسافرا ، فلا تقصر لو مكثت حتى الليل ، ولا أعلم أحدا وافقه عليه . قال المهلب : إنما يقصر الصلاة من خرج من موضع إذا نوى سفرا يقصر الصلاة فى مثله على ما تقدم من مذاهب العلماء فى ذلك ، لأن