الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة ) . فجعل لليوم والليلة حكما خلاف حكم الحضر ، فعلمنا أنه الزمان الفاصل بين السفر يجوز فيه القصر ، وبين السفر الذى لا يجوز فيه ، قال : وهذا قول ابن عمر ، وابن عباس . واحتج الكوفيون بحديث ابن عمر ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : ( لا تسافر المرأة ثلاثا إلا مع ذى محرم ) ، وقالوا : لما اختلفت الآثار والعلماء فى المسافة التى تقصر فيها الصلاة ، وكان الأصل الإتمام لم يجب أن ننتقل عنه إلا بيقين ، واليقين ما لا تنازع فيه ، وذلك ثلاثة أيام . قال ابن القصار : والجواب أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، قد ذكر اليوم والليلة ، ونص عليه فهو أولى من دليل خبركم أن ما كان دون الثلاث فبخلافها ، والدليل إذا اجتمع مع النص قضى بالنص عليه . قال الأصيلى : والدليل على أن المسافر يقصر فى يوم وليلة قوله تعالى : ﴿ فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ﴾ [ البقرة : 184 ] ، فما نقل الله المسافر من حال الصيام إلى حال الإفطار فى سفر يوم ، كذلك يجب أن ينتقل من التمام إلى القصر فى ذلك . وقال غيره : وأما اختلاف الآثار فى يوم وليلة ، وفى ثلاثة أيام ، وقد روى فى يومين ، فالمعنى الذى تأتلف عليه هذه الأخبار أنها كلها خرجت على جواب سائلين مختلفين ، كأن سائلا سأله - صلى الله عليه وسلم - : هل تسافر المرأة يوما وليلة مع غير ذى محرم ؟ فقال : لا ، ثم سأله آخر عن مثل ذلك فى يومين ، فقال : لا ، ثم سأله آخر عن