حصار الطائف أو حرب هوازن ، فجعل ابن عباس هذه المدة حدا بين القصر والإتمام ، لقوله : ( فنحن إذا سافرنا تسعة عشر يوما قصرنا وإن زدنا أتممنا ) . قال المهلب : والفقهاء لا يتأولون هذا الحديث كما تأوله ابن عباس ويقولون : إنه كان - صلى الله عليه وسلم - فى هذه المدة التى ذكرها ابن عباس غير عازم على الاستقرار ، لأنه كان ينتظر الفتح ، ثم يرحل بعد ذلك ، فظن ابن عباس أن التقصير لازم إلى تسعة عشر يوما ، ثم ما بعد ذلك حضر تتم فيه الصلاة ، ولم يرع نيته فى ذلك . وقد روى جابر بن عبد الله أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أقام بتبوك عشرين ليلة يقصر الصلاة . ذكره عبد الرزاق . وروى ابن عيينة عن ابن أبى نجيح أنه سأل سالم بن عبد الله كيف كان ابن عمر يصنع ؟ قال : إذا أجمع المكث أتم ، وإذا قال : اليوم وغدا قصر الصلاة ، وإن مكث عشرين ليلة . والعلماء مجمعون على هذا لا يختلفون فيه ، وتأول الفقهاء فى حديث أنس أيضا أن إقامته - صلى الله عليه وسلم - بمكة لا استيطانا لها لئلا يكون رجوعا فى الهجرة ، وقد روى عن ابن عباس أيضا : أما من نوى إقامة عشر ليال أنه يتم الصلاة ، وهو قول له آخر خلاف تأويله للحديث ، ولا أعلم أحدا من أئمة الفتوى قال بحديث ابن عباس وجعل تسعة عشر يوما حدا للتقصير فهو مذهب له انفرد به ، وقد ذكر ابن أبى شيبة عن حفص ، عن عاصم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن نبى الله أقام سبع عشرة يقصر الصلاة ؛ قال ابن عباس :