واحتج الكوفيون وقالوا : النظر أن يكون فى ( إذا السماء انشقت ) ، سجود ؛ لأن قوله تعالى : ﴿ فما لهم لا يؤمنون وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ﴾ [ الأنشقاق : 20 ، 21 ] ، إخبار لا أمر ، وسجود التلاوة إنما هو فى موضع الإخبار ، وموضع الأمر إنما هو تعليم فلا سجود فيه ، وهذا قول الطحاوى . واحتج من قال : لا سجود فى المفصل فقالوا : معنى سجود التلاوة ما كان على وجه المدح والذم ، وسجدة ( إذا السماء انشقت ) ، خارجة عن هذا المعنى ؛ لأن قوله تعالى : ﴿ فما لهم لا يؤمنون وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ﴾ [ الانشقاق : 20 ، 21 ] ، إنما يعنى أى لا يسجدون بعد الإيمان السجود المذكور فى القرآن للصلاة ، وهذا ليس بخطاب للمؤمنين ؛ لأنهم يسجدون مع الإيمان سجود الصلاة ، هذا قول ابن القصار . قال المهلب : وأما قول أبى سلمة لأبى هريرة : ( ألم أرك تسجد ) ، يعنى : ألم أرك تسجد فى سورة ما رأيت الناس يسجدون فيها ، هكذا رواه الليث ، عن ابن الهاد ، عن أبى سلمة ، فهذا يدل أنه لم يكن العمل عندهم على السجود فى ( إذا السماء انشقت ) ، كما قال مالك وأهل المدينة ، فأنكر عليه سجوده فيها ، ولا يجوز إنكار ما عليه العمل ، فهذا يدل أنها ليست من العزائم . * * *

| 44 - باب من سجد لسجود القارئ

/ 51 - فيه : ابن عمر ، قال : كان - صلى الله عليه وسلم - ، يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ، ونسجد حتى ما يجد أحدنا موضع جبهته . وترجم له : ( باب ازدحام الناس إذا قرأ الإمام السجدة ) .