ذلك وإخراجه عن نفسه ، واستدلوا بقوله : ( على كل حر وعبد ) وإلى هذا القول ذهب البخارى فى هذا الباب ، والدليل للجماعة قول نافع : فكان ابن عمر يعطى عن الصغير والكبير حتى إن كان ليعطى عن بنى . فهذا يدل أن قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( على العبد ) إنما معناه على سيد العبد ، والخطاب للعبد ، والمراد مالكه المحتمل لها عنه ، لأن العبد لا يملك شيئا ، ألا ترى أن العبد لا تلزمه زكاة ماله ، لأن ملكه غير مستقر ، ونفقته واجبة على سيده ، وإن كان له مال ، فإذا أذن له سيده أن ينفق على نفسه من المال ويزكى زكاة الفطر جاز ، لأنه يكون كأن سيده انتزع منه ذلك المقدار ، و ( على ) بمعنى ( عن ) لغة مشهورة للعرب ، قال القحيف : إذا رضيت على بنو قشير لعمر الله أعجبنى رضاها أى رضيت عنى ، وقال أبو عبد الله بن أبى صفرة : لما فرضت على المملوك كان السيد الغارم عنه ، لأنه عبد مملوك لا يقدر على شىء ، فكذلك إذا جنى كان الغرم على سيده . واختلفوا فى إخراج صدقة الفطر عن العبد الكافر ، فقال سعيد بن المسيب والحسن : لا يؤدى إلا عمن صام وصلى . وهو قول مالك ، والشافعى ، وأحمد ، وأبى ثور ، وحجتهم قوله فى حديث ابن عمر : ( من المسلمين ) فدل أن الكفار بخلاف ذلك . وقال آخرون : يجب على السيد أن يخرج عن عبده الكافر ، هذا قول عطاء ، ومجاهد ، والنخعى ، وسعيد بن جبير ، وعمر بن عبد العزيز ، وبه قال الثورى ، وسائر الكوفيين ، وإسحاق ، واحتج لهم الطحاوى بأن قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من المسلمين ) خطاب متوجه معناه إلى السادة ،