ويلى أمر الصدقة بيده ، وفيه : جواز إيلام الحيوان وبنى آدم ، إذا كان فى ذلك منفعة ، وكان ألما لا يجحف بهم . قال الطبرى : وقد تظاهرت الأخبار عن الصحابة والتابعين أنهم وسموا البهائم ، وروى يحيى بن سعيد ، عن ابن جريج ، عن أبى الزبير ، عن جابر ، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( أنه نهى عن الوسم فى الوجه ) . وروى ابن عباس ، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه لعن من يسم فى الوجه . قال الطبرى : فغير جائز لأحد عرف نهى النبى ، - صلى الله عليه وسلم - عن الوسم فى الوجه أن يسم بهيمة فى وجهها ، فإن قال : فأى المواضع يجوز الوسم فيه ؟ قيل : حيث شاء ربها إذا عدا به وجهها ، وإن كان أحب الأماكن أن يسم من الإبل والبغال والحمير جاعرتها ، ومن الغنم آذانها ، وقد روى شعبة ، عن هشام بن زيد ، قال : سمعت أنس بن مالك يقول : غدوت إلى النبى بعبد الله بن أبى طلحة ليحنكه ، فإذا النبى يسم غنما . قال شعبة : وأكبر علمى أنه قال : فى آذانها ، وروى عن عمر بن عبد العزيز أنه وسم الخيل التى حمل عليها فى سبيل الله فى أفخاذها ، وروى عنه - صلى الله عليه وسلم - خبر فى إسناده نظر أنه أمر بوسم الإبل فى أفخاذها . قال المهلب : وفيه : أن للإمام أن يتخذ ميسما لخيله ولخيل السبيل ، ليميز بعضها من بعض ، وليس للناس أن يتخذوا مثل خاتمه وميسمه ، لينفرد السلطان بعلامة لا يشارك فيها ، وفيه : أن الطفل إذا ولد حسن أن يقصد به أهل الفضل والصلاح ليحنكوه ويدعوا له بالبركة ، وتلك كانت عادة الناس بأبنائهم فى زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تبركا بريقه ودعوته ويده - عليه السلام - .