عليه أم لا ؟ فقال مالك ، والثورى ، وأبو حنيفة ، وزفر : يحسب عليه ذلك ، وقال الليث ، والشافعى : لا يحسب عليه ، ويترك له الخارص ما يأكله أهله رطبا ولا يخرصه ، والحجة لهما ما رواه الثورى عن يحيى بن سعيد ، عن بشير بن يسار ، قال : كان عمر بن الخطاب يأمر الخراص أن يخففوا ، وأن يرفعوا عنهم قدر ما يأكلون . قال الشافعى : قوله تعالى : ﴿ وآتوا حقه يوم حصاده ﴾ [ الأنعام : 141 ] يدل أنه لا يحتسب بالمأكول قبل الحصاد ، وحمل مالك ومن وافقه قوله تعالى : ﴿ وآتوا حقه يوم حصاده ﴾ على العموم ، أى آتوا حق جميع المأكول والباقى . قال المهلب : فيه من الفقه : أن الإمام يدرب أصحابه ويعلمهم أمور الدنيا كما يعلمهم أمور الآخرة ، وفيه : من علامات النبوة ، لأنه أخبر - صلى الله عليه وسلم - عن الريح التى هبت قبل كونها ، وهذا لا يعلم إلا بالوحى ، وفيه : جواز قبول هدايا المشركين ، وسيأتى مذاهب العلماء فى ذلك فى كتاب الهبة ، إن شاء الله . وقوله : ( جبل يحبنا ونحبه ) يعنى أهل الجبل ، لقوله تعالى : ﴿ واسأل القرية التى كنا فيها ﴾ [ يوسف : 82 ] يريد أهلها ، قال الخطابى : فحمل الكلام على عمومه وحقيقته أولى من حمله على المجاز وتخصيصه من غير دليل ، وقد ثبت ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ارتج حراء تحته ، فقال : اثبت ، فليس عليك إلا نبى أو . . . . . فسكن ) . وأخبره اللحم المسموم أنه مسموم ، فلم ينكر حب الجبل .