والله أعلم ، أنه كان أخر عنه الصدقة عامين من أجل حاجة العباس ، فإنه يجوز للإمام أن يؤخرها على وجه النظر ، ثم يأخذها منه بعد ، كما أخر عمر بن الخطاب صدقة عام الرمادة ، فلما حيى الناس فى العام المقبل أخذ منهم صدقة عامين . وأما الحديث الذى يروى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إنا قد تعجلنا من العباس صدقة عامين ) فهو عندى من هذا أيضا ، إنما تعجل منه أنه أوجبها عليه وضمنه إياها ، ولو لم يقبضها منه ، فكانت دينا على العباس ، ألا ترى قوله : ( فإنها عليه ، ومثلها معها ) ، وقد روى حجية عن على أن العباس سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعجل صدقته للمساكين قبل محلها ، فأذن له . فيكون معنى قوله فهى عليه صدقة ، أى فهى عليه واجبة ( فأداها قبل محلها ، ومثلها معها ) أى قد أداها أيضا لعام آخر ، لأنه قد روى أنها كانت صدقة عامين ، وهذا أيضا معنى رواية من روى ( فهى عليه ) ، ولم يذكر ( صدقة ) . وروى عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، قال : أخبرنى يزيد بن خالد ، أن عمر بن الخطاب ، قال للعباس لابان الزكاة : وأد زكاة مالك ، وكان الرسول ، - صلى الله عليه وسلم - ، أمره بذلك ، فقال : أديتها قبل ذلك . فذكر ذلك عمر للنبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( صدق قد أداها قبل ) ، وروى ورقاء ، عن أبى الزناد : ( فهى على ) فالمعنى أنه - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يؤديها عنه برا به ، لقوله فى الحديث : ( أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه ) .