كل أربعين شاة شاة ) ، والشاة : اسم يختص بالكبير فى غالب العرف ، فدل أن الواجب فيها شاة لا سخلة ، وأيضا قول عمر بن الخطاب : اعدد عليهم بالسخلة ، ولا تأخذها منهم . وهذا يدل أنها تعد ، كانت أمهاتها باقية ، أو قد عدمت . ومن الحجة لأبى حنيفة فى قوله للذى لم يوجب فى الصغار شيئا : إذ لم يجز أخذ السخلة من أربعين شاة ، كذلك لا يؤخذ من أربعين سخلة شىء فيقال له : هذا لا يلزم لأننا لا نأخذ سخلة من الكبار ولا من الصغار ، وإنما نأخذ السن المجعول ، فكما نأخذ شاة من أربعين كبارا ، كذلك نأخذ شاة من أربعين صغارا . فإن احتج من أجاز أخذ الصغار إذا كانت صغارا كلها بقول الصديق : ( والله لو منعونى عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ) ، فدل أنها تؤخذ فى الصدقة ، قيل : تأويل قوله : ( يؤدونها ) أى يؤدون عنها ما يجوز أداؤه ويشهد لصحة هذا قول عمر : ( اعدد عليهم السخلة ولا تأخذها ) ، وإنما خرج قول الصديق على التقليل و [ . . . . . . ] ، ألا ترى أنه روى : ( لو منعونى عقالا ) وقد اختلف فى تفسيره على ما تقدم فى أول كتاب الزكاة . ومذهب مالك أن نصاب الغنم يكمل بأولادها كربح المال سواء ، وذلك مخالف عنده لما أفاد منها بشراء أو هبة ، أو ميراث لا يكمل منه النصاب ، ويستأنف به حولا ، وإن كان عنده نصاب ، ثم استفاد بغير