وقال أبو حنيفة ، وأصحابه : تصلى ركعتين كسائر النوافل ، إن شاء أطال القراءة ، وإن شاء قصرها ، واحتج بحديث أبى بكرة . وقد رويت فى صلاة الكسوف أحاديث مختلفة ، فقال بها قوم من الفقهاء ، وزعم بعضهم أن القول بها كلها جائز ؛ لأن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، صلى الكسوف مرات كثيرة وخير أمته فى العمل بأى ذلك شاءوا ، منها أنه - صلى الله عليه وسلم - ، صلى ثلاث ركعات فى ركعة ، ومنها أربع ركعات فى ركعة ، ومنها خمس ركعات فى ركعة ، ومنها ست ركعات فى ركعة ، ومنها ثمان ركعات فى ركعة ، قالوا : لأنه - صلى الله عليه وسلم - ، كان يزيد فى الركوع إذا لم ير الشمس تنجلى ، فإذا انجلت سجد ، فمن هاهنا زيادة الركعات . فيقال لهم : أكثر تلك الأحاديث ضعاف ، وأصح ما فى أحاديث صلاة الخسوف ما ذكره البخارى ، وما رواه فى موطئه ، وبه قال أهل المدينة عملا ، قرنا بعد قرن . واحتج الطحاوى لأصحابه فقال : رأينا سائر الصلوات من التطوع والمكتوبات مع كل ركعة سجدتان ، فالنظر على ذلك أن تكون هذه الصلاة كذلك . قال ابن القصار : فالجواب أن الصلوات قد خصت بهيئات وصفات تفارق سائرها ، كصلاة الخوف والعيدين والجنازة ، فصلاة الخوف يجوز فيها زيادة الأفعال من الذهاب والمجىء واستدبار القبلة والقتال ، وصلاة العيدين زيد فيها التكبير ، وصلاة الجنازة حذف منها الركوع والسجود ، ولم يكن هذا إلا لورود الشرع به ، فكذلك