قبل أن يأتى عليها حول ، ولا تؤخذ فى الصدقة عند أكثر أهل العلم ، ولو كانت عناقا كلها . ومن روى ( عقالا ) فاختلف أهل اللغة فى تأويله ، فقال أبو عبيد : العقال : صدقة عام . وقال ابن الكلبى : كان معاوية قد بعث عمرو بن عتبة ابن أخيه مصدقا ، فجار عليهم ، فقال : سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعى عمرو عقالين قال أبو عبيد : فهذا كلام العرب ، وقد قيل : هو عقال الناقة ، وكان الواقدى يزعم أن هذا رأى مالك بن أنس ، وابن أبى ذئب . قال أبو عبيد : والأول أشبه عندنا بالمعنى ، والشواهد فى كلام العرب عليه أكثر ، وقد روى ابن وهب ، عن مالك أن العقال : الفريضة من الإبل . قال أبو سليمان الخطابى : قد خولف أبو عبيد فى هذا التفسير . وذهب غير واحد من العلماء إلى تفسيره على غير هذا الوجه ، أنكر العبدى ما ذهب إليه أبو عبيد ، وقال : إنما يضرب المثل فى هذا بالأقل فما فوقه ، كما يقول الرجل للرجل إذا منعه الكثير من المال : لا أعطيك ولا درهما منه . وليس بالسائغ أن يقول : لا أعطيك ولا مائة ألف . وقال : ليس بسائغ فى كلامهم أن العقال صدقة عام . والبيت الذى احتج به ليس بالبيت الذى يحتج به ، قال : وأيضا فإن العرب لم تقل له : لا أعطيك إلا عاما واحدا . وإنما منعوا الصدقات على الأبد ، فكيف يقول العقال الذى منعوه : صدقة عام ، وهم يتأولون أنهم كانوا مأمورين بأدائها إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - دون القائم بعده ؟ .