وقد اختلف العلماء فى أطفال المشركين ، فقال أكثرهم : هم فى المشيئة ، وتأولوا فى قوله تعالى : ﴿ إلا أصحاب اليمين ﴾ [ المدثر : 39 ] ، قال : هم أطفال المؤمنين ، وقيل : هم أصحاب الملائكة ، وقال آخرون : حكم الأطفال حكم آبائهم فى الدنيا والآخرة ، وهم مؤمنون بإيمانهم ، وكافرون بكفرهم ، واحتجوا بقوله - صلى الله عليه وسلم - فى أطفال المشركين يصابون فى الحرب : ( هم من آبائهم ) . وقال آخرون : أولاد الكفار يمتحنون فى الآخرة . وقال آخرون : أولاد المشركين فى الجنة مع أولاد المسلمين ، واحتجوا بحديث سمرة ابن جندب ، ذكره البخارى فى كتاب التعبير : ( وأما الرجل الطويل الذى فى الروضة فإنه إبراهيم ، وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة ، قال بعض المسلمين : يا رسول الله ، فأولاد المشركين ؟ فقال رسول الله : وأولاد المشركين ) . وهذه الحجة قاطعة ، وهذه الرواية يفسرها ما جاء فى حديث هذا الباب أن الشيخ إبراهيم والصبيان حوله أولاد الناس ، لأن هذا اللفظ يقتضى عمومه لجميع الناس مؤمنهم وكافرهم ، وهذا القول أصح ما فى هذا الباب من طريق الآثار وصحيح الاعتبار . فإن قيل : فإذا صح هذا القول فى أطفال المشركين ، فما معنى قوله : ( الله أعلم بما كانوا عاملين ؟ ) وهذا يعارض حديث سمرة الذى بين فيه حكمهم ، أنهم فى الجنة مع أولاد المسلمين . قيل : هذا يحتمل وجوها من التأويل : أحدها : أن يكون قوله : ( الله أعلم بما كانوا عاملين ) ، قيل : أن يعلمه الله أنهم فى الجنة مع أولاد المسلمين ، لأنه لم يكن ينطق عن الهوى ، وإنما ينطق عن الوحى . ويحتمل قوله : ( الله أعلم بما كانوا عاملين ) أى على أى دين