فيسأل الملك الله عن خلقه : الأنثى والذكر ، والسعادة والشقاوة ، والرزق والأجل ، فيكتب ذلك فى بطن أمه ، فبان أن الفطرة التى يولد عليها هى الخلقة الأولى التى سبقت له ، التى لا يجوز تبديلها ، فإن كان فى الفطرة الأولى مؤمنا ولد مؤمنا ، وإن كان فيها كافرا ولد كافرا على ما سبق له فى علم الله ، يصدق ذلك قوله تعالى : ﴿ لا تبديل لخلق الله ﴾ [ الروم : 30 ] لكن لا يظهر عليه شىء من ذلك فى حال ولادته ، وإنما يظهر عليه إذا ظهر عمله بالقول والجوارح . فإن قيل : فما معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فأبواه يهودانه ، أو ينصرانه . . . ) الحديث ، فينبغى أن يكون سالما من اليهودية ، أو النصرانية حين تلده أمه ، ألا ترى قوله : ( كما تنتج الإبل من بهيمة جمعاء ، هل ترى فيها جدعاء ) . قيل له : فى قوله : ( كل مولود يولد على الفطرة ) بيان أن الفطرة الإيمان العام ، وإنما فيه أنه يولد على تلك الخلقة التى لم يظهر منها إيمان ولا كفر ، لكن لما حملهم آباؤهم على دينهم ظهر منهم ما حملوهم عليه من يهودية أو نصرانية ، ثم أراد الله إمضاء ما علمه وقدره فى كل واحد منهم بما أجرى له فى بد الأمر من كفر ، أو إيمان ، ختم لهم به . يدل على ذلك حديث ابن مسعود أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، قال : ( إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار ، حتى لا يكون بينها وبينه إلا ذراع ، أو قيد ذراع ، فيسبق عليه الكتاب الأول فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) . وقال فى أهل النار مثل ذلك . فبان أن الكتاب الأول هو المعمول عليه الذى لا يجوز تبديله ، ولو كانت الفطرة : الإسلام لما جاز أن يكون أحد كافرا لقوله تعالى : ﴿ لا تبديل لخلق الله ﴾ [ الروم : 30 ] لأنه لا يجوز أن يكفر من خلقه الله للإيمان .