مولود يولد على خلقة يعرف بها ربه إذا بلغ مبلغ المعرفة ، يريد خلقة مخالفة لخلقة البهائم التى لا تصل بخلقتها إلى معرفة ، واحتجوا على أن الفطرة : الخلقة بقوله تعالى : ﴿ فاطر السموات والأرض ﴾ [ الأنعام : 14 ] يعنى خالقهن ، وبقوله : ﴿ وما لى لا أعبد الذى فطرنى ﴾ [ يس : 22 ] أى خلقنى ، وقال : المراد بقوله : ﴿ فطرت الله التى فطر الناس عليها ﴾ [ الروم : 30 ] الخلقة ، بدليل قوله : ﴿ لا تبديل لخلق الله ﴾ [ الروم : 30 ] يعنى لا تبديل لخلقته عما خلقه عليه . وقد ثبت عن الرسول قال : ( لما خلق الله آدم مسح ظهره بيمينه ، وكلتا يديه يمين ، ثم قال : خلقت هؤلاء للجنة ، وبعمل أهل الجنة يعملون ، ثم مسح الأخرى ، وقال : خلقت هؤلاء للنار ، وبعمل أهل النار يعملون ) ، فلما صح عندنا هذا الحديث مع تصديق الله له بقوله : ﴿ وإذ أخذ ربك من بنى آدم ﴾ إلى ﴿ بلى ﴾ [ الأعراف : 172 ] علمنا أن أخذه لهم من ظهر آدم إنما كان للإشهاد عليهم ، وكان هذا الأخذ هو الاختراع الأول فى إخراجهم من العدم إلى الوجود ، ثم ردهم فى ظهور آبائهم على ما جاء فى الخبر . فبان أن هذه الفطرة هى الخلقة الأولى التى فطر الناس عليها لا تبديل لها ، وقد جاء فى الأخبار أنه حين أشهدهم على أنفسهم أو جميعهم على أنفسهم بالعبودية ولله تعالى بالربوبية ، لكنه كان إقرار أصحاب اليمين بألسنتهم ، وقلوبهم ليتم علم الله بهم ، ومراده فيهم ، وإقرار الآخرين بألسنتهم دون قلوبهم خذلانا من الله ليتم مراده ، وعلمه فيهم أنهم من أهل النار . فإذا صاروا فى بطون أمهاتهم ظهر فيهم بعض علم الله السابق