موتى فى القبور ، ولم يرد بالموتى الذين ضربهم مثلا للجهال شهداء بدر ، فيحتج علينا بهم ، أولئك أحياء كما نطق التنزيل . وقال أبو عثمان بن الحداد : وليس فى قوله تعالى : ﴿ لا يذقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ﴾ [ الدخان : 56 ] ما يعارض ما ثبت من عذاب القبر ، فقال : ﴿ ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ﴾ [ آل عمران : 169 ] الآية ، فلما كانت حياة الشهداء قبل محشرهم ليست برادة ، لقوله تعالى : ﴿ لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ﴾ [ الدخان : 56 ] ومن أنكر حياة الشهداء بعد موتهم قبل محشر الناس ، وادعى أن قوله تعالى : ﴿ أحياء عند ربهم يرزقون ﴾ [ آل عمران : 169 ] يوم القيامة أبطل ما اقتضاه قوله : ﴿ ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ﴾ [ آل عمران : 169 ] لأن الشهداء وغيرهم من جميع الناس يتوافون يوم القيامة ، ويستحيل فيمن وافاه غيره أن يقال فى الذى وافاه أنه سيلحقه ، ويقال فيه بأنه خلفه . قال غيره : والأخبار فى عذاب القبر صحيحة متواترة لا يصح عليها التواطؤ ، وإن لم يصح مثلها لم يصح شىء من أمر الدين . واختلف أهل التأويل فى قوله تعالى : ﴿ سنعذبهم مرتين ﴾ [ التوبة : 101 ] ، قال الحسن ، وابن جريج : عذاب الدنيا وعذاب القبر ، وقال مجاهد : القتل والسباء ، وأما قوله : ﴿ فاليوم تجزون عذاب الهون ﴾ [ الأحقاف : 20 ] فى الآخرة . وقال غيره : لما بعثوا وصاروا إلى النار قالت الملائكة : اليوم تجزون عذاب الهون ، قال : الهوان .