بها عند الله ) ، قال أبو جهل ، وعبدالله بن أمية : يا أبا طالب ، أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعرضها عليه ، ويعودان بتلك المقالة ، حتى قال أبو طالب ، آخر ما كلمهم : هو على ملة عبد المطلب ، وأبى أن يقول : لا إله إلا الله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك ، فأنزل الله . . . ) . قال المهلب : إنما تنفع كلمة التوحيد لمن قالها قبل المعاينة للملائكة التى تقبض الأرواح ، فحينئذ تنفعه شهادة التوحيد ، وهو الذى يدل عليه كتاب الله ، قال تعالى : ﴿ وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت ﴾ [ النساء : 17 ] ، يعنى حضور ملك الموت ، وهى المعاينة لقبض روحه ، ولا يراهم أحد إلا عند الانتقال من الدنيا إلى دار الآخرة فعلم ما انتقل إليه حين أدركه الغرق ، بقوله : ﴿ آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين ﴾ [ يونس : 90 ] فقيل له : ﴿ الآن وقد عصيت قبل ﴾ [ يونس : 91 ] وجاء فى التفسير أنه لما عاين ملك الموت ، ومن معه من الملائكة أيقن ، قال : آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل . حثا جبريل فى فمه الحمأة ليمنعه استكمال التوحيد حنقا عليه ، ويدل على ذلك قوله : ﴿ يوم يأتى بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل ﴾ [ الأنعام : 158 ] ، أى لما رأى الآية التى جعلها الله علامة لانقطاع التوبة وقبولها ، لم ينفعه ما كان قبل ذلك كما لم ينفع الإيمان بعد رؤية ملك الموت . قال المؤلف : وقد روى عن الرسول أنه قال لعمه عند الموت : ( قل لا إله إلا الله ، أحاج إليك بها عند الله ) ، فإن قال قائل : فأى محاجة يحتاج إليها من وافى ربه بما يدخله به الجنة ؟ . فالجواب : أنه