بحضرة أبيه ، لأن الله تعالى أخذ عليه فرض التبليغ لعباده ، ولا يخاف فى الله لومة لائم . واختلفوا إذا لم يكن معه أبواه ، ووقع فى المقاسم دونهما ، ثم مات فى ملك مشتريه ، فقال مالك فى المدونة : لا يصلى عليه إلا أن يجيبه إلى الإسلام بأمر يعرف أنه عفله ، وهو المشهور من مذهبه . وروى معن : إذا لم يكن معه أحد من آبائه ولم يبلغ أن يتدين أو يدعى ، ونوى سيده الإسلام صلى عليه ، وأحكامه أحكام المسلمين فى الدفن فى مقابر المسلمين والموارثة ، وهو قول ابن الماجشون ، وابن دينار ، وأصبغ ، وإليه ذهب أبو حنيفة وأصحابه ، والأوزاعى ، والشافعى . واتفق جمهور العلماء على أنه لا يصلى على السقط حتى يستهل ، وهو قول مالك والكوفيين ، والأوزاعى ، والشافعى ، وروى عن ابن عمر أنه يصلى عليه وإن لم يستهل ، وهو قول أحمد وإسحاق ، ذكره ابن المنذر ، والصواب قول الجمهور ، لأن من لم يستهل لم تصح له حياة ، ولا يقال فيه أنه ولد على الفطرة ، وإنما سن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، الصلاة على من مات ممن تقدمت له حياة ، لا من لم تصح له حياة . قال المهلب : وفى حديث ابن صياد من الفقه جواز التجسس على من يخشى منه فساد الدين والدنيا ، وهذا الحديث يبين أن قوله تعالى : ﴿ ولا تجسسوا ﴾ [ الحجرات : 12 ] ليس على العموم ، وإنما المراد به عن التجسس على من لم يخش منه القدح فى الدين ، ولم يضمر الغل للمسلمين ، واستتر بقبائحه ، فهذا الذى حاله التوبة والإنابة ، وأما من خشى منه مثل ما خشى من ابن صياد ، أو من كعب بن الأشرف وأشباههما ممن