كان على دين أبويه ، وأما الصغير العجمى ، فإنه يعرض عليه الإسلام ، لعرض رسول الله على ابن صياد بقوله : ( أتشهد أنى رسول الله ) ؟ ولعرضه الإسلام على الصبى اليهودى الذى كان يخدمه . وقال ابن القاسم : إذا أسلم الصغير وقد عقل الإسلام ، فله حكم المسلمين فى الصلاة عليه ، ويباع على النصرانى إن ملكه ، لأن مالكا يقول : لو أسلم وقد عقل الإسلام ، ثم بلغ فرجع عنه أجبر عليه . قال أشهب : وإن لم يعقله ثم أجبر الذمى على بيعه ، ولا يؤخذ الصبى بإسلامه إن بلغ . وأجمع العلماء فى الطفل الحربى يسبى ومعه أبواه أن إسلام الأب إسلام له ، واختلفوا إذا أسلمت الأم ، فذهب مالك إلى أنه على دين أبيه ، وحجته إجماع العلماء أنه ما دام مع أبويه لم يلحقه ، فحكمه حكم أبويه أبدا حتى يبلغ ، فكذلك إذا سبى لا يغير السباء حكمه حتى يبلغ ، فيعبر عن نفسه ، وكذلك إن مات لا يصلى عليه ، وهو قول الشعبى . وقال أبو حنيفة ، والثورى ، والأوزاعى ، والشافعى ، وأحمد : إسلام الأم إسلام للابن ، كقول الحسن وشريح ، وهو قول ابن وهب صاحب مالك ، ويصلى عليه إن مات عندهم . وقال سحنون : إنما يكون إسلام الأم إسلام له إذا لم يكن معه أبوه ، وهو على دين أمه . قال عبد الواحد : وقول سحنون يعضده قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فأبواه يهودانه ، أو ينصرانه ) ، فشرك بينهما فى ذلك ، فإذا انفراد أحدهما دخل فى معنى الحديث ، وهذا معنى رواية معن عن مالك ومن وافقه . وإنما دعا النبى ، - عليه السلام - ، اليهودى الذى خدمه إلى الإسلام