فى قبره ، ثم لم تطب نفسى أن أتركه مع آخر ، فاستخرجته بعد ستة أشهر ، فإذا هو كيوم وضعته هنية غير أذنه . قال المهلب : فى هذا الحديث جواز إخراج الميت بعد ما يدفن إذا كان لذلك معنى ، مثل أن ينسى غسله أو ما أشبه ذلك . قال ابن المنذر : اختلف العلماء فى النبش عمن دفن ولم يغسل ، فكلهم يجيز إخراجه وغسله ، هذا قول مالك ، والثورى ، والشافعى ، إلا أن مالكا ، قال : ما لم يتغير ، فى رواية على بن زياد عنه . وقال أبو حنيفة وأصحابه : إذا وضع فى اللحد وغطى بالتراب ، ولم يغسل ، لم ينبغ لهم أن ينبشوه من قبره ، وهو قول أشهب ، والقول الأول أصح ، بدليل حديث جابر . ولذلك اختلفوا فيمن دفن بغير صلاة ، قال ابن القاسم : يخرج بحدثان ذلك ما لم يتغير حتى يغسل ويصلى عليه . وهو قول سحنون ، وقال أشهب : إن ذكروا ذلك قبل أن يهال عليه التراب ، أخرج وصلى عليه ، وأن أهالوا عليه التراب ، فليترك ، وإن لم يصل عليه ، وروى ابن نافع ، عن مالك فى ( المسبوط ) : إذا نسيت الصلاة على الميت حتى يفرغ من دفنه ، لا أرى أن ينبشوه لذلك ، ولا يصلى على قبره ، ولكن يدعون له . ومن كتاب ابن سحنون : وإذا نسوا فى القبر ثوبا ، أو كساء لرجل ، فإنه ينبش ويخرج ، وفى العتبية ، قال سحنون : ولو ادعى رجل أن الثوب الذى على الكفن له أو كان خاتما أو دينارا ، فإن كان ذلك يعرف ، أو أقر به أهل الميت ، ولم يدعوه لهم أو للميت ، جعل لهم سبيل إلى إخراج الميت . وفى سماع عيسى عن ابن القاسم : إذا دفن