فى ثوب ليس له فلينبش لإخراجه لربه ، إلا بأن يطول أو يروح الميت فلا أرى لذلك سبيلا . وفى قول جابر : ( نفث عليه من ريقه ) حجة على من قال : إن ريق ابن آدم ونخامته نجس ، وهو قول يروى عن سلمان الفارسى ، والعلماء كلهم على خلافه ، والسنن وردت برده ، ومعاذ الله أن يكون ريق النبى نجسا ، وينفثه على وجه التبرك به ، وهو صلى الله عليه علمنا النظافة والطهارة ، وبه طهرنا الله من الأدناس . وجماعة الفقهاء يقولون بطهارة ريق ابن آدم ونخامته على نص هذا الحديث ، وفيه أن الشهداء لا تأكل الأرض لحومهم ، ويمكن أن يكون ذلك فى قتلى أحد خاصة ، ويمكن أن يشركهم فى ذلك غيرهم ممن خصه الله بذلك من خيار خلقه ، ومثل هذا الحديث ما روى مالك فى الموطأ ، عن عبد الرحمن بن أبى صعصعة ، أنه بلغه أن عمرو بن الجموح ، وعبد الله بن عمرو الأنصاريين كانا قد حفر السيل قبريهما ، وهما ممن استشهد يوم أحد ، فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما ، فوجدا لم يتغيرا كأنهما ماتا بالأمس ، وكان أحدهما قد جرح فوضع يده على جرحه ، فدفن وهو كذلك ، فأميطت يداه عن جرحه ، ثم أرسلت فرجعت كما كانت ، وكان بين أحد وبين يوم حفر عنهما ست وأربعون سنة . وروى ابن عيينة ، عن أبى الزبير ، عن جابر ، قال : لما أراد معاوية أن يجرى العين بأحد ، نودى بالمدينة : من كان له قتيل فليأت . قال جابر : فأتيناهم فأخرجناهم رطابا يتثنون ، فأصابت المسحاة أصبع