الزبير أنه صلى على قتلى أحد على من حمل فعاش ، حتى تستعمل الأحاديث ، ويجوز أن يكون صلى عليهم أى : دعا لهم ، وعلى هذا يتأول حديث عقبة أنه دعا لهم كما يدعى للميت بالمغفرة والرحمة ، لأن الصلاة من النبى لأمته هى بمعنى الدعاء لهم ، ألا ترى قوله تعالى : ﴿ وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم ﴾ [ التوبة : 103 ] أن المراد به الدعاء لهم . والدليل على صحة هذا التأويل حديث ابن إسحاق ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : أخبرنى أبو مويهبة ، مولى النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، قال : قال لى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إنى قد أمرت أن أستغفر لأهل البقيع ) ، فاستغفر لهم ثم انصرف ، فقال لى : ( إن الله قد خيرنى فى مفاتيح خزائن الأرض ، والخلد فيها ثم الجنة ، أو لقاء ربى ، فاخترت لقاء ربى ) . وأصبح رسول الله من ليلته تلك فبدأه وجعه الذى مات فيه ، فكأن خروجه إلى البقيع كالمودع للأحياء والأموات ، حتى نعيت إليه نفسه ، فهذا تفسير حديث ابن عباس ، وابن الزبير ، وحديث عقبة ، وأن الصلاة فيها بمعنى الدعاء والاستغفار ، كما دل عليه كتاب الله . وأما صلاته على حمزة فهو خصوص له ، لأنه كبر عليه سبع تكبيرت ، وهم لا يقولون بأكثر من أربع ، وحمزة مخصوص بإعادة الصلاة عليه لو صح ذلك ، لإجماع العلماء أنه لا يجوز أن يصلى على قبر لم يصل عليه إلا بحدثان ذلك ، وأكثر ما حد فى ذلك ستة أشهر .