وبعث الله العباد ، قام الشهداء من قبورهم ، ووثبوا على خيولهم مستشفعين إلى الله بذلك ) . فوجب ألا تغير أحوالهم أخذا بالسنة التى رواها جابر فى قتلى أحد . قال ابن القصار : ويوم أحد قتل فيه سبعون نفسا ، فلا يجوز أن تخفى الصلاة عليهم . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( اللون لون دم والريح ريح مسك ) نهى عن الصلاة عليه ، لأنه ميت لا يغسل فوجب ألا يصلى عليه ، دليله السقط الذى لم يستهل ، وإذا سقط فرض الطهارة سقط فرض الصلاة ، قال الله تعالى : ﴿ ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ﴾ [ آل عمران : 169 ] وقال - صلى الله عليه وسلم - : ( صلوا على موتاكم ) . وقد نفى الله عنهم الموت ، وأوجب لهم الحياة ، فلا تجب الصلاة عليهم . واحتج أبو حنيفة ، ومن وافقه بحديث عقبة بن عامر : ( أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، صلى على أهل أحد بعد ثمانى سنين صلاته على الميت ) ، وبما روى أنه صلى على حمزة سبعين صلاة ، قالوا : فلو لم تجز الصلاة على الشهداء ما صلى عليهم ، روى ذلك من حديث ابن عباس ، وابن الزبير ، فأما حديث ابن الزبير فرواه أحمد بن عبد الله بن يونس ، عن أبى بكر بن عياش ، عن يزيد بن أبى زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يوضع بين يديه يوم أحد عشرة فيصلى عليهم وعلى حمزة ، ثم يرفع العشرة ، وحمزة موضوع ، ثم يوضع عشرة فيصلى عليهم وعلى حمزة معهم ، يكبر عليهم سبع تكبيرات ، حتى فرغ ) . وحديث ابن الزبير ذكره ابن إسحاق ، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن جده . وقال أهل المقالة الأولى : يحتمل أن يكون حديث ابن عباس ، وابن