يصلى عليه أبدا ، ثم كذلك أبو بكر وعمر ، فلما لم ينقل أن أحدا صلى عليهم ، كان ذلك من أقوى الدلالة على أنه لا يجوز . واختلفوا فيمن دفن ونسيت الصلاة عليه ، فقال أبو حنيفة ومحمد : يصلى على القبر ما بينهم وبين ثلاث . وقال ابن وهب : إذا ذكروا ذلك عند انصرافهم من دفنه ، فإنه لا ينبش وليصلوا على قبره ، سمعت هذا . وقاله يحيى بن يحيى ، وروى موسى وعيسى ، عن ابن القاسم أنه يخرج بحضرة ذلك ويصلى عليه ، وإن خافوا أن يتغير . وقاله عيسى بن دينار ، وروى موسى ، عن ابن القاسم ، قال : وكذلك إذا نسوا غسله مع الصلاة عليه . وفى المبسوط : روى ابن نافع عن مالك إذا نسيت الصلاة حتى يفرغ من دفنه لا ينشره ، ولا يصلى على قبره ، ولكن يدعون له ، وهو قول أشهب ، وسحنون ، ولم ير بالصلاة على القبر . وقوله : ( يقم المسجد ) يعنى يكنسه ، يقال : قم فلان بيته يقمه ، إذا كنسه ، والقمامة : الكناسة ، والمقمة المكنسة ، ومن قولهم : اقتم فلان ما على الخوان ، إذا أكل [ . . . . ] كالبيت المكنوس ، والقميم يبس البقل ، وقمت الشاة : رعت ، والإقمام : ضرب الفحل الإبل ، يقال : أقم الفحل الإبل إذا ضربها . وقال الخطابى : حديث ابن عباس يروى على وجهين : أحدهما : أن يجعل المنبوذ نعتا للقبر ومعناه أنه قبر منبوذ عن القبور ، والوجه الآخر : أن تكون الرواية على إضافة القبر إلى المنبوذ ، معناه :