وسطها ، وأما الرجل فعند رأسه . روى هذا عن أبى يوسف ، وأحمد بن حنبل . وروى ابن غانم ، عن مالك ، قال : يقوم عند وسط المرأة ولم يذكر الرجل . والحجة لأبى يوسف ، وأحمد ما روى إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا يعقوب بن إسحاق ، حدثنا هشام ، حدثنا أبو غالب ، قال : رأيت أنس بن مالك صلى على رجل فقام عند رأسه ، وجىء بجنازة امرأة فقام عند وسطها ، فقال له العلاء بن زياد : يا أبا حمزة ، هكذا كان يفعل رسول الله ؟ قال : نعم . قال الطحاوى : فبين أنس فى هذا الحديث أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، كان يقوم من المرأة عند وسطها على ما فى حديث سمرة ، وزاد عليه حكم الرجل فى القيام منه للصلاة عند رأسه ، فهو أولى من حديث سمرة . وقال أبو يوسف : إنما يقوم من المرأة عند وسطها ، لأنها مستورة بالنعش ، ومن الرجل حيال صدره ، لأنه إن قام وسطه وقع بصره على فرجه ، ولعل ذلك أن يبدو . قال الطحاوى : وزعم زاعم أن قيام المصلى عند وسط المرأة إنما كان لعلة أنه لم تكن نعوش ، فكان يقوم بحيال عجيزتها يسترها عن القوم ، وذلك محال ، لأن النعوش قد اتخذت فى خلافة أبى بكر ، وكان أول من اتخذت له فاطمة بنت رسول الله ، لأنها قالت لهم عند وفاتها : إنى امرأة ضئيلة يرانى الناس بعد وفاتى ، فأحب أن يستر نعشى بالثياب . وقالت أم سليم ، وأسماء بنت عميس أنهما رأتا فى أرض الحبشة النعوش ، وأنها للناس مغطاة ، فاتخذ لها نعش ، فاتخذت فيه وبقى الناس إلى يومنا هذا على ذلك . وفى المسألة قول ثالث ذكره سحنون فى ( المدونة ) عن ابن مسعود ، قال : يقوم عند وسط الرجل ، وفى المرأة عند منكبيها . وذكر ابن المنذر عن