وقال ابن حبيب : لا تمش بالجنازة الهوينا ، ولكن مشى الرجل الشاب فى حاجته ، وكذلك قال الشافعى : يسرع بها إسراع سجية مشى الناس . قال غيره : وقد تأول قوم فى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( أسرعوا بالجنازة ) إنما أراد تعجيل الدفن بعد استيقان الموت ، واحتجوا بحديث الحصين بن وحوح : ( أن طلحة بن البراء مرض ، فأتاه الرسول يعوده ، فقال : ( إنى لا أرى طلحة إلا وقد حدث به الموت ، فآذنونى به وعجلوا ، فإنه لا ينبغى لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهرانى أهله ) . وكل ما احتمل فليس يبعد فى التأويل . وأما قول أنس : ( أنتم مشيعون ، فامشوا بين يديها وخلفها ) اختلف فى ذلك على ثلاثة مذاهب ، فقالت طائفة : يمشى أمامها وخلفها وحيث شاء . هذا قول أنس بن مالك ، ومعاوية بن قرة ، وسعيد بن جبير ، وبه قال الثورى ، قال : الفضل فى المشى أمامها وخلفها سواء . وقالت طائفة : المشى أمام الجنازة أفضل . روى ذلك عن ابن عمر ، عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، وعن أبى بكر ، وعمر ، وعثمان أنهم كانوا يمشون أمام الجنازة ، وهو قول ابن عمر ، وابن عباس ، وطلحة ، والزبير ، وأبى قتادة ، وأبى هريرة ، وإليه ذهب القاسم ، وسالم ، والفقهاء السبعة المدنيون ، والزهرى ، ومالك ، والشافعى ، وأحمد ، وقال الزهرى : المشى خلف الجنازة من خطأ السنة . واحتج أحمد بتقديم عمر بن الخطاب الناس أمام جنازة زينب بنت جحش ، وبحديث ابن عمر ، وبعمل الخلفاء الراشدين المهديين . وقال ابن شهاب : ذلك عمل الخلفاء بعد النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، إلى هلم جرا .