يكون عند المصيبة كما هو قبلها ، يتحدث ويضحك إلا يوم ماتت حفصة ، رحمها الله ، فإنه جعل يكشر ، وأنت تعرف فى وجهه . وسئل ربيعة : ما منتهى الصبر ؟ قال : أن يكون يوم تصيبه المصيبة مثله قبل أن تصيبه . وقال آخرون : الصبر المحمود هو ترك العبد عند حدوث المكروه عليه وبثه للناس ، ورضاه بقضاء ربه ، وتسليمه لأمره ، فأما حزن القلب ، وحزن النفس ، ودمع العين ، فإن ذلك لا يخرج العبد عن معانى الصابرين إذا لم يتجاوزه إلى ما لا يجوز له فعله ، لأن نفوس بنى آدم مجبولة على الجزع على المصائب . قالوا : وقد مدح الله الصابرين ، ووعدهم جزيل الثواب عليه ، قالوا : وثواب الله عباده إنما هو على ما اكتسبوه من أعمال الخير دون ما لا صنع لهم فيه ، وتغيير الأجساد عن هيئاتها ، ونقلها عن طباعها التى جبلت عليه لا يقدر عليه إلا الذى أنشأها . والمحمود من الصبر هو ما أمر الله به ، وليس فيما أمر به تغيير جبلة عما خلقت عليه ، والذى أمر به عند نزول البلاء الرضا بقضائه ، والتسليم لحكمه ، وترك شكوى ربه ، وكذلك فعل السلف . قال ربيعة بن كلثوم : دخلنا على الحسن ، وهو يشكى ضرسه ، فقال : رب مسنى الضر ، وأنت أرحم الراحمين ، وروى المقبرى عن أبى هريرة ، عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، أنه قال : ( قال الله تعالى : إذا ابتليت عبدى المؤمن فلم يشتك إلى عواده أنشطته من عقال ، وبدلته لحما خيرا من لحمه ، ودما خيرا من دمه ، ويستأنف العمل ) . وقال طلحة بن مصرف : لا تشك ضرك ولا مصيبتك .