ابن أبى هذه . وقال أصحاب مالك : إنما دفع النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، إليه القميص ، لأنه كانت لعبد الله بن أبى يد عند النبى - صلى الله عليه وسلم - ، وذلك أن يوم بدر أتى بأسارى ، وكان العباس فى جملتهم ، ولم يكن عليه ثوب ، فنظر النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، له قميصا ، فوجدوا قميص عبد الله بن أبى يقدر عليه ، فكساه النبى إياه ، قال ابن عيينة : فكافأه الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأن كفنه فى قميصه رجاء أن يخفف عنه من عذابه ما دام ذلك القميص عليه ، ورجاء أن يكون معتقدا لبعض ما كان يظهره من الإسلام فينفعه الله بذلك ، ويدل على ذلك أن الله إنما أعلمه بأمره ، ونهاه عن الصلاة عليه ، وعلى غيره بعدما صلى عليه ، وأما حين صلى عليه لم يعلم حقيقة أمره ولا باطنه . قال المهلب : وقوله فى الترجمة : الكفن فى القميص الذى يكف أولا يكف . إنما صوابه ( يكفى ) بإثبات الياء ، ومعناه طويلا كان ذلك القميص أو قصيرا ، فإنه يجوز الكفن فيه ، وكان عبد الله بن أبى طويلا ، ولذلك كسا العباس قميصه ، وكان العباس بائن الطول . * * *

| 17 - باب الكفن من جميع المال

وبه قال عطاء والزهرى ، وعمرو بن دينار ، وقتادة ، وقال عمرو بن دينار : الحنوط من جميع المال ، وقال إبراهيم : يبدأ بالكفن ، ثم بالدين ، ثم بالوصية ، وقال سفيان : أجر القبر والغسل هو من الكفن . / 25 - فيه : أن عبدالرحمن بن عوف أتى يوما بطعام ، فقال : قتل مصعب ابن عمير ، وكان خيرا ، منى ، فلم نجد له ما يكفن فيه إلا بردة ، وقتل حمزة ،