ولذلك غسل ابن عمر ابنه بالجحفة ، وخمر رأسه ووجهه ، إذ لم يعلم هل تقبل الله حجه ؟ ويدل على ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( كل كلم يكلمه المسلم فى سبيل الله ، والله أعلم بمن يكلم فى سبيله ) ، فأخبر أن ليس كل مكلوم يأتى جرحه اللون لون دم والريح ريح مسك ، وإنما ذلك لمن خلصت نيته وجهاده لله ، لا لجميع المكلومين . وقال ابن المنذر فى قوله : ( كفنوه فى ثوبيه ) دليل أن الكفن من رأس المال . وقوله : ( فوقصته ) تقول للعرب : وقص الشىء وقصا كسر . ولم أجد فى اللغة ( أوقصه ) اللفظة التى شك فيها المحدث ، والقصع : القتل ، والماء يقصع العطش ، أى يقتله وقصع القملة : قتلها ، والقعص : القتل المعجل . * * *

| 16 - باب الكفن فى القميص الذى يكف أو لا يكف

/ 23 - فيه : ابن عمر ، أن عبد الله بن أبى لما توفى جاء ابنه إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أعطنى قميصك أكفنه فيه ، وصل عليه ، واستغفر له ، فأعطاه قميصه ، فقال : آذنى أصلى عليه ، فآذنه ، فلما أراد أن يصلى عليه ، جذبه عمر ، فقال : أليس الله نهاك أن تصلى على المنافقين ؟ فقال : ( أنا بين خيرتين ) الحديث . / 24 - وفيه : جابر ، أتى النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، عبدالله بن أبى بعد ما دفن ، فأخرجه ، فنفث فيه من ريقه ، وألبسه قميصه . قال المؤلف : فى هذين الحديثين دليل على جواز الكفن فى القميص على ما ذهب إليه أبو حنيفة ، واحتج أصحابه بقصة عبد الله