عليه السلام : ( كفنوه فى ثوبيه ، ولا تمسوه طيبا ، ولا تخمروا رأسه ) ، وإنما ترجم له باب الحنوط للميت ، لأنه لما قال فى هذا الحديث : ( لا تحنطوه ) ، وكان محرما استدل البخارى من هذا أنه إذا لم يكن محرما أنه يحنط . واختلف العلماء كيف يكفن المحرم ، فقال الشافعى ، وأحمد بن حنبل : يكفن المحرم ، ولا يغطى رأسه ، ولا يقرب طيبا ، لأن حكم إحرامه باق . وهو قول على ، وابن عباس على ظاهر هذا الحديث . وقال مالك ، وأبو حنيفة ، والأوزاعى : يفعل بالمحرم ما يفعل بالحلال . وهو قول عثمان ، وعائشة ، وابن عمر . قال ابن القصار : والحجة لهذا القول قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث . . . . ) ، فدل أن بموته تنقطع العبادة ، وقد كفن ابن عمر ابنه ، وخمر رأسه يوم مات ، وهو محرم ، وقال : لولا أنا حرم لطيبناه ، وهذا يدل أن الحديث خاص فى ذلك الرجل بعينه . قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا ) ، كما قال فى الشهداء ، فإن الشهيد يبعث يوم القيامة اللون لون الدم ، والريح ريح مسك ، فأخبر عن حال كل من استحق الشهادة ، ثم خص جعفر لما قطعت يداه ، فقال : ( له جناحان يطير بهما فى الجنة ) ، ولم يقل ذلك فى غيره ممن قطعت يداه من الشهداء ، فلذلك خص ذلك المحرم الذى وقص دون غيره . ويمكن أن يكون ذلك خصوصا له من أجل أن الله تقبل حجه ، ولا يعلم أحد بعد الرسول هل تقبل الله حج غيره ممن يموت محرما ؟