قال ابن القصار : والحجة لقول مالك أنه قد ثبت وجوب غسله كالجنب ، فلما كان وضوء الجنب عند الغسل مستحبا ، كذلك هذا ، ولما كان الحى يتوضأ فى غسله ليلقى ربه فى أعلى مراتب الطهارة ، كان فى الميت الذى حصل فى أول منازل الآخرة أولى أن يلقى ربه فى أعلى مراتب الطهارة أيضا . وقول الكوفيين : إن العبادة ساقطة عنه ، وقد تعبدنا نحن بتطهيره ، والمضمضة للتنظيف ، ونحن نفعلها كما نغسل المواضع الغامضة منه ، فإن ترك وضوؤه فلا بأس ، لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : ( وأى وضوء أعم من الغسل ) . * * *

| 11 - باب هل تكفن المرأة فى إزار الرجل

/ 18 - فيه : أم عطية ، قالت : قال النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فى غسل ابنته : ( فإذا فرغتن ، فآذننى ) ، فلما فرغنا آذناه ، فنزع إزاره من حقوه ، وقال : ( أشعرنها إياه ) . لا خلاف بين العلماء أنه يجوز أن تكفن المرأة فى ثوب الرجل ، والرجل فى ثوب المرأة ، قال ابن المنذر : أكثر العلماء يرى أن تكفن المرأة فى خمسة أثواب . وفى المجموعة قال ابن القاسم : الوتر أحب إلى مالك فى الكفن ، وإن لم يوجد للمرأة إلا ثوبان لفت فيهما . وقال أشهب : لا بأس بالأكفان فى ثوب الرجل والمرأة . وقال ابن شعبان : المرأة فى عدد أثواب الأكفان أكثر من الرجل ، وأقله لها خمسة . وقال أبو حنيفة وجماعة : أدنى ما تكفن فيه المرأة ثلاثة أثواب ، والسنة فيها خمسة . وقال ابن المنذر : درع وخمار ولفافتان ، لفافة تحت الدرع تلف بها ، وأخرى فوقه ، وثوب لطيف يشد على وسطها يجمع ثيابها .