لا يقتصر عن ثلاث . وروى ابن وهب عن مالك أنه ليس لغسل الميت عندنا شىء موصوف ، ولكنه يغسل ويطهر ، وأحب إلى أن يغسل ثلاثا ، أو خمسا ، كما قال - صلى الله عليه وسلم - . وقال أبو حنيفة : إذا زاد على الثلاثة سقط الوتر . وهذا خلاف للحديث ، وذهب الكوفيون ، والثورى ، ومالك ، والمزنى أنه إذا خرج منه حدث بعد تمام غسله غسل ذلك الموضع ، ولم يعد غسله ، لأنها عبادة على الحى قد أداها ، وليس على الميت عبادة . وقال الشافعى : إن خرج منه شىء بعد الغسلة الثالثة أعيد غسله . وقال أحمد : يعاد غسله إذا خرج منه شىء إلى سبع غسلات ، ولا يزاد عليها . والقول الأول أولى ، لأنه لو خرج من الحى بعد الغسل حدث لم ينتقض غسله ، ولا يكون حكم الميت أكثر من حكم الحى . * * *

| 10 - باب يبدأ بميامن الميت ومواضع الوضوء

/ 17 - فيه : أم عطية ، قال النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فى غسل ابنته : ( ابدأن بميامنها ، ومواضع الوضوء منها ) . واستحب العلماء أن يبدأ بميامن الميت ، ومواضع الوضوء ، لفضل الميامن وفضل أعضاء الوضوء ، لأن الغرر والتحجيل يكون فيها ، وقال ابن سيرين : يبدأ بمواضع الوضوء ثم بميامنه . وقال أبو قلابة : يبدأ بالرأس واللحية ، ثم الميامن . واختلف الفقهاء فى وضوء الميت ، وفى غسله ، فقال مالك : إن وضئ فحسن . وقال أبو حنيفة : لا يوضأ ، لأن العبادة ساقطة عنه والتكليف ، ولأن المضمضة أن يمج ذلك من فيه ، والاستنشاق لمن له نفس يجذبه ، والميت لا يقدر على ذلك . وقال الشافعى : يوضأ قبل غسله .