طائفة : ينجس بالموت . وقالت طائفة : لا ينجس . وليس لمالك فيه نص ، وقد رأيته لبعض أصحابه أنه طاهر ، وهو الصواب ، واختلف فيه قول الشافعى ، والدليل على طهارته أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، قبل عثمان بن مظعون لما مات والدموع تسيل على خديه ، ولو كان نجسا لم يجز أن يفعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - هذا ، وخاصة فإن الدموع إذا سالت عليه وهو نجس لم يجز أن تلاصقها بشرة الحى ، لأنها تصير نجسة رطبة . وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : ( المؤمن لا ينجس ) ، وهو بعد موته مؤمن كما كان فى حياته ، فثبتت طهارته كما قال ابن عباس . قال عبد الواحد : فإن قيل : فقد صح أن المؤمن لا ينجس ، وأن المؤمن قد سقطت عنه العبادة بعد موته ، فما وجه غسل الميت الذى ليس بنجس ولا متعبد ، وما معنى غسله ثلاثا ؟ قيل : يحتمل أن يكون معنى غسله ، والله أعلم ، أنه تنظيف لمباشرة الملائكة إياه ، وللقائه لله تعالى ، ولذلك يجعل له الكافور ليلقاه طيب الرائحة ، وأمر أن يغسل ثلاثا ، أو خمسا ، وليس التحديد فى ذلك بواجب ، وإنما أريد بالغسل الإنقاء ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( أو أكثر من ذلك إن رأيتن ) . فإن قيل : إن واحدة تكفيه ، فما معنى الثلاث والخمس ؟ . قيل : للمبالغة فى غسله ، ليلقى الله بأكمل الطهارات . فإن قيل : فماذا يطهر إذا لم يعلم به جنابة ، ولا حيض بالمرأة ، ولا بجسدها نجاسة ؟ فالجواب : أنه يجوز أن يكون به جنابة لا نعلمها من احتلام وغيره ، ويغشاه الموت فيموت جنبا ، أو يمس جسده فى مرضه شىء من النجاسات ، ولا يعلم ذلك ، فوجب أن يؤخذ له بالوثيقة ويحتاط له ، ليوقن له أنه لقى الله طاهرا ، والله أعلم . وقد قال سعيد بن المسيب ، والحسن البصرى : إن كل ميت يجنب ،