ألقى الله بمثل عمل أحد إلا بمثل عمل أبى بكر ، ولوددت أنى شعرة فى صدر أبى بكر . وذكر الطبرى عن ابن عباس ، فقال : والله إنى لأمشى مع عمر فى خلافته وبيده الدرة ، وهو يحدث نفسه ويضرب قدمه بدرته ما معه غيرى إذ قال لى : يا ابن عباس ، هل تدرى ما حملنى على مقالتى التى قلت حين مات رسول الله ؟ قلت : لا أدرى والله يا أمير المؤمنين . قال : ما حملنى على ذلك إلا قوله تعالى : ﴿ وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ﴾ [ البقرة : 143 ] فوالله إنى كنت لأظن أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سيبقى فى أمته حتى يشهد عليها بآخر أعمالها . وفى تأويل عمر هذه الحجة لمالك فى قوله : فى الصحابة مخطئ ومصيب ، يعنى فى التأويل . وقال المهلب : وفى حديث أم العلاء أنه لا يقطع على أحد من أهل القبلة بجنة ولا نار ، ولكن يرجى للمحسن ، ويخاف على المسئ ، وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( والله ما أدرى وأنا رسول الله ما يفعل بى ) ، فيحتمل أن يكون قبل أن يعلمه الله بأنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وقد روى فى هذا الحديث ( ما يفعل به ) وهو الصواب ، لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يعلم من ذلك إلا ما يوحى به إليه ، والله الموافق للصواب . وقال عبد الواحد : فإن قيل : هذا المعنى يعارض قوله فى حديث جابر : ( ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه ) ، قيل : لا تعارض بينهما ، وذلك أن الرسول لا ينطق عن الهوى ، فأنكر على أم العلاء قطعها على ابن مظعون ، إذ لم يعلم هو من أمره شيئا ، وفى قصة جابر قال بما علمه من طريق الوحى ، إذ لا يجوز أن يقطع عليه السلام على مثل هذا إلا بوحى ، فسقط التعارض