أكرمك الله ، فقال : النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( وما يدريك أن الله قد أكرمه ؟ ) قلت : بأبى وأمى أنت يا رسول الله ، فمن يكرمه الله ، فقال : ( أما هو فقد جاءه اليقين ، والله إنى لأرجو له الخير ، والله ما أدرى - وأنا رسول الله - ما يفعل بى ) ، قالت : فوالله لا أزكى أحدا بعده أبدا . / 7 - وفيه : جابر ، لما قتل أبى ، جعلت أكشف الثوب عن وجهه ، أبكى ، وينهونى عنه ، والنبى - صلى الله عليه وسلم - لا ينهانى فجعلت عمتى فاطمة تبكى ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( تبكين أو لا تبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه ) . قال المهلب : فيه جواز كشف الثوب عن الميت إذا لم يبد منه أذى ، وفيه جواز تقبيل الميت عند وداعه ، ونهى الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن المكامعة ، إنما هى فى حال الحياة ، فلما ارتفعت فى الميت جاز تقبيله ، وقد روى عبد الرزاق عن الثورى ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن القاسم ابن محمد ، عن عائشة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على عثمان بن مظعون فأكب عليه فقبله ، ثم بكى ، حتى رأيت الدموع تسيل على وجنتيه . وفيه جواز البكاء على الميت من غير نوح ، وكذلك فى قوله - صلى الله عليه وسلم - فى حديث جابر : ( تبكين أو لا تبكين ) إباحة البكاء أيضا ، وسيأتى ذلك فى موضعه ، إن شاء الله . وأما قول أبى بكر الصديق : لا يجمع الله عليك موتتين ، فإنما قال ذلك ، والله أعلم ، لأن عمر بن الخطاب وغيره قالوا : إن رسول الله لم يمت وسيبعث ويقطع أيدى رجال وأرجلهم ، ذكرته عن عمر فى فضائل أبى بكر الصديق ، فأراد أنه لا يجمع الله عليه ميتتين فى الدنيا ، بأن يميته هذه الميتة التى قد ماتها ثم يحييه ، ثم يميته ميتة أخرى . وليس قوله : لا يجمع الله عليك ميتتين ، بمعارض لقوله تعالى :