ومالك ، والثورى ، والليث ، والكوفيين ، والشافعى ، وأبى ثور ، ومنهم من قال : يسجد فى ذلك كله قبل السلام ، ومنهم من قال : بعد السلام ، على حسب أقوالهم فى ذلك . وفيه قول ثانى : أن على من سها سهوين مختلفين أربع سجدات ، هذا قول الأوزاعى . وقال ابن أبى حازم ، وعبد العزيز بن أبى سلمة : إذا كان عليه سهوان فى صلاة واحدة ، منه ما يسجد له قبل السلام ، ومن ما يسجد له بعد السلام ، فليسجد قبل السلام ، وبعد السلام . قال ابن القصار : وحديث ذى اليدين حجة لأهل المقالة الأولى ، وذلك أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، سلم وهذا يوجب سجود السهو ، ثم مشى إلى خشبة معترضة فى المسجد فاتكأ عليها ، وهذا يوجب سجود السهو ، ثم تكلم ، فقال : ( أصدق ذو اليدين ) ، وهذا يوجب سجود سهو ، ثم سجد لجميع ذلك - صلى الله عليه وسلم - سجدتين ، وهذا حجة على من خالفه . وقال مالك : إنه إذا اجتمع سهوان فى الصلاة بزيادة ونقصان فسجودهما قبل السلام . أخذ فى الزيادة بحديث ذى اليدين ، وأخذ فى النقصان بحديث ابن بحينة ، وبهذا يصح استعمال الخبرين جميعا ، واستعمال الأخبار أولى من ادعاء النسخ فيها ، والفرق بين الزيادة والنقصان بين من طريق النظر ، لأن السجود فى النقصان إصلاح وجبر ، ومحال أن يكون الجبر بعد الخروج من الصلاة والسجود فى الزيادة ترغيم للشيطان ، وذلك ينبغى أن يكون بعد الفراغ من الصلاة . وسرعان الناس : أوائلهم ، وكذلك سرعان الخيل .