مالك فى العتبية والمجموعة ، وهو قول الأوزاعى ، والثورى ، والكوفيين ، والشافعى ، ذكره ابن المنذر . وحكى الطحاوى ، عن الأوزاعى ، والشافعى : ليس فيهما تشهد . وفيهما قول رابع : إن سجد قبل السلام لم يتشهد ، وإن سجد بعد السلام تشهد ، رواه أشهب ، عن مالك ، وهو قول ابن الماجشون ، وأحمد بن حنبل . قال المهلب : وليس فى حديث ذى اليدين تشهد ، ولا تسليم ، ويحتمل ذلك وجهين : أحدهما : أن يكون النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، تشهد فيهما وسلم ، ولم ينقل ذلك المحدث . والثانى : أنه لم يتشهد فيهما ، ولا سلم ، وألحق المسلمون بهاتين السجدتين الصلاة ، لما كانت صلاة كبر الرسول لهما ، فأضيف إليهما التشهد ، والسلام تأكيدا لهما . وقال ابن المنذر : التسليم فى سجدتى السهو ثابت عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، من غير وجه ، وفى ثبوت التشهد عنه - صلى الله عليه وسلم - فيهما نظر . وفى حديث ذى اليدين حجة لمالك على الشافعى فى قوله : إن سجود السهو كله فى الزيادة قبل السلام ، لأنه - صلى الله عليه وسلم - زاد فى حديث ذى اليدين السلام ، والكلام ، ثم أكمل صلاته وسجد للسهو بعد السلام .