وقد اضطرب الزهرى فى رواية حديث ذى اليدين ، فجعله ذا الشمالين المقتول ببدر ، وترك العلماء حديثه ، لأنه مرة يرويه عن أبى بكر بن سليمان بن أبى حثمة ، قال : بلغنى أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، وحدث عنه مالك ، عن سعيد وأبى سلمة ، أنه بلغهما : أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، صلى ركعتين ثم سلم ، ولم يسجد للسهو . وقال مسلم بن الحجاج فى كتاب التمييز : قول ابن شهاب أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، لم يسجد يوم ذى اليدين خطأ وغلط ، وقد ثبت ذلك عنه - صلى الله عليه وسلم - . قال ابن القصار : والدليل على أن كل من تكلم فى صلاته عمدا لمصلحتها أن صلاته تامة ، أن ذا اليدين لما قال للرسول - صلى الله عليه وسلم - : قد كان بعض ذلك ، علم أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يقصر ، وأن النسيان الجائز قد حصل منه فابتدأ عامدا فسأل الناس ، فأجابوه أيضا عامدين ، لأنهم علموا أنها لم تقصر ، وأن النسيان قد وقع ، وبهذا احتج ابن القاسم . وقال أبو الفرج : لو صح للمخالفين ما ادعوه من نسخ حديث ذى اليدين بتحريم الكلام فى الصلاة ، لم يكن لهم فيه حجة ، لأنه قد نهى عن التسبيح فى الصلاة فى غير موضعه ، وأبيح للتنبيه على غفلة المصلى فى صلاته ليستدركه ، فكذلك الكلام . ويدخل على أبى حنيفة والشافعى التناقض فى قولهم فى هذا الحديث ، لأنهم يجيزون المشى فى الصلاة عامدا لإصلاحها ، كالراعف يخرج من المسجد يغسل الدم وللوضوء ، ولا يجوز ذلك ،