شعار حركات المصلى ، وأصل التكبير فى غير الإحرام إنما كان للإمام ، ثم صار سنة بمواظبة النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، عليه وتكبير الصلوات محصور فلا وجه للزيادة فيه ، ألا ترى أن الذى يحبسه الإمام عن القيام لا يكبر إذا قام لقضاء ما عليه ، لأنها زيادة على تكبير الصلاة ، وسلامه ساهيا لا يخرجه عن الصلاة عند جمهور العلماء ، وإذا كان فى صلاة بنى عليها ، فلا معنى للإحرام ، لأنه غير مستأنف لصلاة بل هو متمم لها ، وإنما يؤمر بالتكبير من ابتدأ الصلاة ، أو استأنفها . قال ابن القصار : وقول ذى اليدين لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ؟ فقال رسول الله : لم تقصر ولم أنس ) ، يدل أنه من تكلم ساهيا فى الصلاة لم يفسدها ، وهو قول مالك والشافعى . والحجة لذلك أنه لما قال ذو اليدين : بل قد نسيت ، علمنا أنه لم يكن القصر فى الصلاة ، وأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - فعل ذلك ناسيا ، فحصل كلامه - صلى الله عليه وسلم - فى حال نسيان الصلاة غير مفسد لها ، ولو كان الكلام يفسدها لابتدأ - صلى الله عليه وسلم - الصلاة ولم يبن . هذا رد على أبى حنيفة وأصحابه والثورى ، فإنهم زعموا أن من تكلم فى الصلاة ساهيا ، أو عامدا لمصلحتها أنه قد أفسدها . وروى مثل قولهم عن النخعى ، وقتادة ، وقاله ابن وهب ، وابن كنانة من أصحاب مالك . قال ابن وهب : إنما كان حديث ذى اليدين فى بدء الإسلام ، ولا أرى لأحد أن يفعله اليوم . وقال ابن كنانة : لا يجوز لأحد اليوم ما جاز لمن كان مع النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، لأن ذا اليدين ظن أن التقصير نزل ، وقد علم الناس كلهم اليوم أن تقصير الصلاة لا ينزل ، فعلى من تكلم الإعادة . قال عيسى